古代人物传记资料 太昊

一滴水

<p>太昊，又称太暤，凤姓，是我国上古东夷民族传说中杰出的祖先和首领。后世以太昊、伏羲为一人，又名“宓牺”、“庖牺”等，是我国远古神话传说中的圣明帝王,为百王之先。从太昊的称号上来看，“昊”与“羲”字均有光明之意。“太昊”即是人们对伏羲的赞词，意为太昊伏羲功德无量，像日月那样光明。&nbsp; <br/><br/>关于太昊伏羲的出生地，《帝王世纪》上说：“华胥生伏羲于雷泽之成纪。”汉代纬书《诗含神雾》也云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”至于雷泽之地，王献唐在其书《炎黄氏族文化考》中说：“伏羲发源祖地，证以现存地名、山泽名，殆即今之泗水一带。”。泰山南麓泗水县和新泰市交界之处，现有华村水库及华胥山，华村水库周围有东西南北四个华村，其东毗邻着华胥山，即今之黄山寨；其东南便是贺庄水库，即古雷泽处，又名服泽。太昊部落主要生活在山东汶泗流域和沂蒙山区，后来，沿汶泗水挺进中原都于陈，葬于陈（今河南淮阳），称太昊陵。太昊后裔曾在泗水流域建凤姓部落，首领风后，传黄帝曾向他问道，聘为三公，其故城遗址在今泗水城北故县村。据《左传焚夜???荒辍芳窃兀?巍⑺蕖⑿刖洹Ⅱ?В?缧找玻??翘?恢?帷Ｈ喂??从荨⑾氖钡挠腥怨??食侵吩诮窦媚?腥纬乔?稀翱焊钢?铡北笨冢?嵌?淖逦鹘?性?谋鼐??罚凰薜卦诮穸?剿蕹钦颍?笄ń窠?账耷ㄏ兀恍刖渚佑阢牒尤?侵蓿?穸?嚼虾?蛐氩?或?В?手吩诮衿揭囟?坛谴寮膀?Т濉?nbsp; <br/><br/>《论衡菲胧榔?分兴担骸板滴??埃?嗣裰林势樱?哉呔泳樱??哂捰挘?壕泳鄞Γ??淠覆皇镀涓浮Ｖ铃滴?保?嗣衿奈模???┯蓿?掠?智樱?坑?枞酰?谟?┕眩?叔滴?靼素砸灾沃?！庇纱丝梢酝贫希??环?舜笤忌?钤谌死啻幽赶瞪缁嵯蚋赶瞪缁幔?梢奥?蛭拿鞯慕??逼冢?涌脊叛?峡矗?笾略诠???000年至公元前6000年左右。相传太昊是其母华胥氏在雷泽中游玩，因好奇踩入巨人留下的脚印而有孕，历经十二年，才生下伏羲。一说伏羲氏，乃是燧人氏之子，因风而生，故风姓。传说中的伏羲长头修目，人首蛇身，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。身长九尺一寸，望之广，视之专。&nbsp; <br/><br/>后世流传最为著名的要数伏羲制作八卦的故事，《周易废荡谴?分兴担骸肮耪甙??现?跆煜乱玻?鲈蚬巯笥谔欤?┰蚬鄯ㄓ诘兀慌怨勰袷拗?模?氲刂?耍??≈钌恚?度≈钗铮?谑鞘甲靼素裕?酝ㄉ衩髦?拢?岳嗤蛭镏?椤！苯岷虾笫老闹?读?健贰⒁笾?豆椴亍贰⒌街苤?吨芤住返姆⒄菇?汤纯矗?敷咧?г谖夜?瞎派缁嶂性缫蚜餍校??豆攀房肌诽岬剑骸梆逦?献髫裕?加畜摺Ｆ浜笠笫蔽紫躺企摺！币笊碳坠俏牡拇罅砍鐾帘砻鳎?笕酥伢摺６?笕耸舳?拿褡澹?庠谘Ы绾廖抟梢澹?笕瞬敷咧?⒑芸赡苁艿嚼醋云涠?淖嫦确?说挠跋臁?nbsp; <br/><br/>除此之外，伏羲创造八卦，从某种意义上也可以看作是中国图画文字的最早起源。学者们认为上古东夷族是一个经历过图画文字发展阶段的氏族。东夷民族的文字在正式产生以前，经历了一个漫长的历史发展过程。从考古发掘的文物资料看，东夷文字是从北辛文化时期的刻画符号开始，经过了漫长的岁月发展演变而成的。二十世纪六十年代以来，考古工作者先后在山东莒县陵阳河及大朱村遗址、诸城前寨遗址中出土的大汶口文化时期的陶器上，连续发现了图画文字，由为这种图画文字是刻画在陶器上，故简称“陶文”。这些陶文形体接近商代的青铜器铭文，但这些陶只勾勒边缘，中间空虚，没有明显的笔画走向，写实性较强，其符号性还很弱，确有明显的原始性，“说它就是文字的产生，理由并不十分充分。但是，如果认为它与文字毫无关系，恐也难以令人信服。目前的基本趋势是，承让上述陶文确是图画文字的人越来越多，这种文字与后来的甲骨文也有一定的联系，这也是事实。”&nbsp; <br/><br/>二十世纪八十年代至九十年代，考古工作者先后又在邹平县苑城龙山文化遗址和邹平丁公龙山文化遗址上发现多处陶文，其年代比殷商甲骨文要早八、九百年。经国内30多位考古学家、古文字学家鉴定，绝大多数专家对丁公陶文基本上持肯定态度，认为这是一种成熟的早期文字。张学海先生说：“古代中国东方的文字体系，很可能是从大汶口文化中晚期之交开始逐步发展起来的。”&nbsp; <br/><br/>此外，太昊伏羲文明创制的故事还有很多，《抱朴子范运住菲?兴担骸疤?皇χ┲攵?嵬?！保弧妒辣痉作篇》：“伏羲作瑟，伏羲作琴”；《楚辞反笳小罚骸胺?贰都荼纭罚??独蜕獭分弧Ｍ跻葑ⅲ骸胺?罚?磐跽咭玻?棺魃?！都荼纭贰ⅰ独蜕獭罚?郧??病Ｑ苑?肥献魃??臁都荼纭分????艘蛑??鳌独蜕獭分?瑁?砸?钪?簦?衫痔?玻?蛟唬骸斗?恕贰ⅰ都荼纭罚?砸?罡枨?病保弧妒?印罚骸胺?酥?溃?煜露嗍蓿?式堂褚粤浴７?耸献魍??嵘???杂妗！?nbsp; <br/><br/>从称谓上看，伏羲又称庖牺，“庖者也，包也。言包含万象，以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖羲，亦谓伏羲，变混沌之质，文宓其教，故曰宓羲。布圣德于天下，元元之类莫不尊焉。”值得注意的是，先秦文献中有“陈，太昊之墟也”的记述，这是中国上古史中关于都城的最早记载，《易》又称“帝出乎震”。可以说，从太昊伏羲时代起，中国上古社会已经有了某些向国家文明发展的迹象。据古伪《三坟》记载：“太昊伏羲命臣飞龙氏造六书，命潜龙氏作甲历，伏制牺牛，冶金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因凤来而作乐，命降龙氏倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城廓。天下之民号曰天皇。”又《左传》注引服虔说：“大皞以龙名官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”俨然太昊伏羲时期已经初步具备国家机构分职形态。&nbsp; <br/><br/>当然，后世所记多有所附会之语，但将中华文明的起源追溯到太昊伏羲时代是不无道理的。特别是中华文明的典型特征——礼乐文明，在古籍有关太昊伏羲的记述中亦有所展现，《拾遗记》中说：“礼义文物，于兹始作。去巢穴之居，变茹腥之食，立礼教以导文，造干戈以导武，丝桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。”&nbsp;从考古发掘来看，1979年，考古工作者在山东莒县陵阳河大汶口文化层中发现了一枚造型奇特的泥质黑陶吹奏乐器，被专家命名为“笛柄杯”。此外，在莒县陵阳河大汶口文化遗址还发现了呈牛角形的陶号角。同时，人们也在大汶口文化早期的墓葬中发掘出陶鼓，这是“我国目前最早的陶鼓标本，其年代距今约5500——5400”，比世界闻名的秘鲁北部卡哈马卡尚帕科潘帕废墟中发现的陶鼓还要早。结合前面所述，我们至少可以得出这样的结论，以太昊为代表的东夷民族是一个喜爱音乐、擅长歌舞的民族，他们爱好可以调节生活情调的美妙音乐，不仅发明制造了瑟、埙、鼓、磬之类的乐器，创作了定型的优美乐舞曲，并且还懂得其“谐人种，和上下”，“静化人心，规范行为”，“清洁于心，淳一于行”的音乐作用。&nbsp; <br/><br/>《左传氛压??吣辍芳窃兀骸拔粽呋频凼弦栽萍停?饰?剖Χ?泼?谎椎凼弦曰鸺停?饰?鹗Χ?鹈?还补な弦运?停?饰??Χ???惶珪凳弦粤?停?饰??Χ???！蹲蟠?匪?岳?繁焕?费Ъ宜?厥樱???烤故鞘裁炊?镌?腿词怯牍庞虢裎廾髡鳌８?莺笫廊嗣敲杌娴奶?环?耸闲蜗罄纯矗?赡苡攵?拿褡宓纳叱绨萦泄兀??肟脊欧⒕蛭扪椤９赜诹?脑?停?碛猩恋缰?怠⒑恿髦?担?嗍舨虏庵?铩７吹故茄д呙歉?堇?肺南字杏泄靥?环?耸系姆镄罩?担?贫隙?奶?环?瞬柯渫继谖?竦乃捣ㄎ?嗍?д咚?尥?＠?费Ъ宜镔驹葡壬?衔?骸胺?嗽?嵌?淖逡桓鍪献宓那醭ぃ?苑锘宋?继凇薄Ｋ锵壬?衔??耸且苑锘宋?继冢?谰菔且蛭??耸欠缧眨?胺纭庇搿胺铩惫抛窒嗤ǎ?胺纭痹谇植浚?胺铩惫乓粢苍谇植浚?诩坠俏闹校?胺纭庇搿胺铩毕嗤ㄏ嗲窒嗉伲?胺纭庇搿胺铩倍?窒嗤?Ｌ珪凳献迨嵌?募?攀献宓囊恢В?铡胺铩保?捶锘说摹胺铩薄Ｕ饩褪撬担??皇恰胺铩毙眨?捣?宋??淖澹?慈衔??司褪翘?弧５?酥炙捣ū旧硪膊皇俏扌缚苫鳎?胺铩庇搿胺纭钡幕ハ嘟栌茫?荒芪?颐侨范ǘ?奶?环?耸喜柯涞耐继谔峁┛煽康闹ぞ荨Ｇ笫涤谝笊碳坠俏挠泄厮姆椒绲哪谌荩?俳岷现泄?糯?窕爸小叭沼腥?阄凇钡募窃兀?颐强梢钥闯觯?胺纭贝?心承┒?南让竦奈锖钚跃?樘卣鳌Ｎ宸降壑?抵校??环?擞小按夯省敝?疲?趾拧澳净省保?痘茨献臃天文篇》中说：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春”。至于太暤的佐神句芒，《山海经泛Ｍ舛??分兴担骸岸?骄涿ⅲ?裆砣嗣妫?肆搅?！薄赌?臃明鬼下》中说：“昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧。帝享女明德，使予赐女寿，十年有九；使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首，曰：“敢问神名？”曰“予为句芒。”&nbsp;句芒鸟身形象多为太暤帝之使，受命驱遣，通人间祸福吉凶，太暤帝本身形象则似乎和鸟绝无任何关联。&nbsp; <br/><br/>从太昊伏羲的名称我们可以大致可以推测，以太昊伏羲为首领的东夷部落盛行太阳崇拜。考古工作者在莒县陵阳河、诸城前寨等遗址出土的陶器上，所发现的陶文多是由“日”“火”“山”组成的图像。这种图像是由三个部分上下排列组合成一个完整图形，上部为一圆圈，下部为五个向上的锐角，其分别表示太阳和山，对此，大家无异辞。问题是中间的月牙状图形，或释作“火”，或释作“月”，或释作“鸟”。因为这种图像的上侧中部多有一个向上凸起的尖，所以与新月有明显区别。陵阳河遗址出土的一件陶器，简化了此类图像（省去了下面的山形），太阳下方的图像显然不是月亮，像火之形。故以释为火较为合理。由于“日”、“火”、“山”或简化为“日”、“火”所组成的图像，在具体的释读上有多种不同意见，或作“旦”，&nbsp;或作“炅”，或作“炅山”，或作“昊”。这一图像的直观含义并不复杂，它就是太阳高高悬于空中之摹画。田昌五先生认为该图像“是一个氏族部落标志，完整地作日月山，山上有明月，月上有太阳；简单地作日月而省去山，其意应是太暤和少暤之暤字，有如后来的族徽”。田先生将图像的中间部分释为月尚有商榷之处，但将其与“昊”族相联系是一种极有见地的解释，它说明了太昊伏羲氏族与太阳崇拜的密切关系。&nbsp; <br/><br/>　　至于人们多将太昊伏羲氏部落的图腾看作鸟，多半是受到了历史文献中关于东夷族另一重要部落首领少昊记载的影响。应当说，将全部东夷族的图腾看作是鸟是不确切的，东夷族似乎从来不是一个整体，而是一个有着众多不同部落的组合体。《后汉书范?拇?吩疲骸耙挠芯胖郑?活耙模?谝模?揭模?埔模?滓模?嘁模??模?缫模?粢摹９士鬃佑?泳乓囊病！焙笥钟腥艘摹⒛褚摹⒂粢娜?笾У乃捣ǎ??远?拿褡宀⒉灰欢ㄈ?且阅裢继诘摹５?颐且沧⒁獾蕉?拿褡迦肥狄阅裢继谖?鳎?⒂兄鸾ネ??那飨颉Ｖ泄?糯?窕爸小叭沼腥?阄凇钡乃捣ㄎ扌沃型嘎读嗣褡逦幕?诤系募Ｏ螅??赡芫褪翘?环?耸嫌肷訇皇喜柯湮幕?诤系囊恢指春贤继凇?nbsp; <br/><br/>对于太昊伏羲氏部族的起源，学者多认为土著说更为可靠，但历史学家王献唐先生在其《炎黄氏族文化考》一书中为我们提供了另一种解释的可能。他认为太昊氏族可能是中原的炎帝氏族受到黄帝氏族的排挤以后，一部分留居原地，成为西羌，另一部分则迁徙此地，整个夷夏文化之争实际上就是炎黄文化之称。这种说法也并不是完全没有根据，首先，炎帝本身的原型就是太阳神，《吕氏春秋访舷募汀分兴担骸懊舷闹?拢?赵诨??枰碇校?╂呐?小Ｆ淙毡?。?涞垩椎郏?渖褡Ｈ凇！备哂兆⒃唬骸氨?。?穑?找病Ｑ椎郏?俚渲?樱?战?希?曰鸬峦跆煜拢?俏?椎郏?旁簧衽??劳徐胗谀戏剑??鸬轮?邸！?nbsp;再就是上古时代的山东地区存在姜姓氏族，就连被人们一致认同的东夷族著名部落首领蚩尤其实也是姜姓氏族，汉代纬书《遁甲开山图》言：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。”《路史泛蠹退摹分幸蔡岬剑骸膀坑冉?眨?椎壑?嵋病！弊詈螅?佑泄匮椎凵窕袄纯矗?泊嬖谧哦?ǖ那阆颉Ｑ椎凵窕岸嘁钥涓傅染奕诵蜗笪?鳎?椎壑??嗝?瞬患茫?缗?蕖⒀?е?唷Ｕ馑得餮椎劢?帐献宥?ㄖ?保?蠖嘁郧嘧衬晡?饕?α俊Ｑ椎壑?档牧皆蜃钗???纳窕肮适拢?湟弧翱涓缸啡铡笨赡馨凳静糠置裰诨厍ǖ氖О埽?涠?熬?捞詈！痹虬凳吀?叛椎劢?帐献灞黄雀谋渥约盒叛龅耐纯嗑???nbsp; <br/><br/>许多学者都注意到关于东夷民族仁德的说法，关于“东夷”，《说文解字》段玉裁注说：“东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者孀?，有君子不死之国。”《山海经泛Ｄ谖骶?分幸菜担骸昂Ｄ诶ヂ刂?椋?谖鞅保?壑?露肌＠ヂ刂?椋?桨税倮铩８咄蜇稹Ｉ嫌心竞蹋?の逖埃?笪逦АＣ嬗芯啪??杂裎?鳎幻嬗芯琶牛?庞锌?魇奘刂??偕裰??凇Ｔ诎擞缰?遥?嗨??剩?侨属嗄?苌细灾?摇！蔽颐侵?吏喽辔?鞣ド甭局?拢?慈匀缓乓匀实隆Ｒ虼耍?乃咨腥实乃捣ㄒ环矫嬖?蚴浅鲇诿褡宓淖允危?硪环矫嬉部赡苡攵?耐林?褡迥芄唤幽闪魍鲅椎劢?帐献逵泄亍Ｔ谀赶瞪缁嶂校?哟幽感眨?谟氲钡厥献宓娜诤瞎?讨校?椎劢?帐献逋??赡芤蛭?氲钡厥献逋ɑ槎?浜蟠?湫瘴?胺铩保?钡礁溉ㄈ妨ⅲ??种鸾シ掷氤隼椿指幢拘铡Ｕ庵置褡宓娜诤系比淮?信ㄖ氐奈幕??剩?漳窈弦坏耐继谛蜗笄『盟得髁苏庖坏恪Ｌ?环?耸献逭?钦庵置褡迦诤戏⒄棺炒蟮牟?铮??币彩嵌?奈幕?闹饕?毕渍摺Ｓ缮隙?裕?颐且部梢院芎玫亟馐臀?裁捶?说墓适禄嵩谌??段?谟兴?鞔???烁仕嗵焖?鹪此担?乓欢喾?恕⑴?吹拿缏?琢焖担?幽匣囱糁?档鹊龋?赡苁墙?丈⒕痈鞯氐暮笠峒?献匪葜?铩Ｖ劣谔?环?擞胙椎凼欠裎??蝗耍?蔷托枰?髦囟源?恕Ｒ蛭?瞎攀逼诿?牛?赡苁遣柯涞哪掣鍪琢欤?部赡苁侵刚?霾柯涞乃?惺琢於?裕?嘞??拧?nbsp; <br/><br/>另据《帝王世纪》上说，“庖牺氏在位一百一十年，（或说115年），崩葬南郡。”董立章的《三皇五帝史断代》称伏羲朝为公元前5341年至公元前4082年，更有甚者称伏羲生于公元前7593—前7527年，在位于公元前7569—前7527年之间，执政四十三年，终年六十七岁，以上所论，多为无知妄语，未足为信，为学者所轻。后世民间以农历正月十六日和成道升天的农历五月十三日作为伏羲庙祭祀的重大节日。山东境内有泰安泰山伏羲庙，今邹城市西微山湖东岸也有太昊庙和墓。&nbsp; <br/></p>